Klappentext

"Mit dem Band Schäume hat Peter Sloterdijk den dreiteiligen Versuch seiner neuen Erzählung der Geschichte der Menschheit vollendet.
Der anthropologische und der Trilogie den Titel gebende Begriff der Sphäre verweist auf die Leitthese des Autors, wonach das Leben eine Formsache ist. »Sie suggeriert, daß Leben, Sphärenbilden und Denken verschiedene Ausdrücke für dasselbe sind.«
Der 1998 erschienene Band Blasen rekonstruiert, wie durch das nahe Zusammen-Sein von Menschen mit Menschen ein Intérieur besonderer Art gestiftet wird. Der Akzent im ersten Band der Sphären wird auf die These gesetzt, daß das Paar gegenüber dem Individuum die wirklichere Größe darstellt. Im philosophischen Roman Globen (1999) wird erzählt, wie das klassische metaphysische Denken als Kontemplation des großen runden Ganzen auf die Welt, den Globus, ausgreift und gleich mehrere Formen der Globalisierung in Gang setzt.
Schäume nun bietet eine philosophische Theorie des gegenwärtigen Zeitalters unter dem Gesichtspunkt, daß das Leben sich multifokal entfaltet. Das heitere Denkbild Schaum dient dazu, den Pluralismus der Welterfindungen wiederzugewinnen und damit eine philosophisch-anthropologische Deutung des modernen Individualismus zu formulieren, die über die bestehenden Beschreibungen hinausreicht. Schäume beantwortet zugleich die Frage, wie das Band beschaffen ist, das die Einzelnen zu dem zusammenfaßt, was die soziologische Tradition die »Gesellschaft« nennt.
Aufgrund seiner Beschäftigung mit den drängendsten Fragen ist es möglich, mit dem dritten Teil von Sphären zu beginnen, als ob er der erste wäre. Er ist es in gewisser Hinsicht tatsächlich."

Pressestimmen

"Der Initiationsgedanke seiner Sphärologie als ganzes ist der des Paares; genauer: der Vorrangigkeit des Paarexistenz vor der des Individuums, des Zusammenseins vor dem Getrenntsein. Der Mensch ist immer schon mit Anderen. Seine genealogisch früheste Daseinsform ist die Zweieinigkeit der pränatalen Position."
(Michael Mayer in der Berliner Zeitung vom 17.05.2004)

"Im Anschluss an die Existenzialisierung der Zeit (Martin Heideggers »Sein und Zeit» erschien 1927) zielt Sloterdijk direkt auf die Existenzialisierung des Raumes.
Damit beansprucht er nichts weniger als eine atmosphärische Deutung des sozialen Raums, der Raumschöpfung und der damit verbundenen »Immunraum-Produktionen«. Sloterdijk schließt an den alten philosophischen Topos an, nach dem der Mensch auf der Suche nach seiner verlorenen Hälfte sei und sich ständig in zumeist unterentwickelten Ergänzungserfahrungen übt, die in Beziehungen und in Sekten oder aber mit Ideologien, Drogen, Alkohol, Haustieren usw. besetzt werden. Schäume bilden außerdem den Gegensatz zum Einheitsdenken und stehen für die Vielheit an Eigenwelten, die Menschen entwickelt haben.
Beispielhaft dafür sind die modernen Apartmenthäuser und ihre Single-Haushalte. Ein großer Teil des Textes widmet sich einer Rekonstruktion der Architekturgeschichte, die diese »Selbstcontainer« entworfen hat. Im Medium der modernen Architektur werde nämlich explizit, wie der Mensch heute in der Welt ist: nicht mehr in einer metaphysischen Einheitssphäre, nicht mehr in eine Kollektivunternehmung eingespannt, sondern als »ko-isolierte Extistenz«. Einzelne zelluläre Weltblasen sozusagen, die sich über unterschiedliche Medien (Architektur, Massenmedien, Marktbeziehungen) integrieren und strukturell zu Schaum verdichten."
(Frank Hartmann in Telepolis vom 03.06.2004)

Klappentext

"Peter Sloterdijk ist ein Medienereignis, seinen kommunitarischen Existentialismus verbreitet er in essayistischer Form auf dem gesamten Medienspektrum. Neben Analyse und Kritik des Zeitgeistes legt er in seinem umfangreichen Sphärenprojekt eine politische Ideengeschichte der Menschheit vor. Obwohl sein erfolgreiches Entrée auf der öffentlichen Bühne mit seiner zweibändigen Kritik der zynischen Vernunft ihn als einen Zeitgeistadepten der 68er Jahre auswies, wendete er sich später von den Utopien dieser Generation überzeugend ab und Themen wie Alter, Krieg und Tod zu, die nie ins Blickfeld der mit Scheuklappen versehenen Aufbruchsgeneration gerieten.

Gefährlich Denken - die Motto Nietzsches - macht sich Sloterdijk zu eigen und das heißt auch erkennen, daß der rote Faden des Krieges sich weiterhin durch die Geschichte ziehen wird und eine herrschaftsfreie Diskursgemeinschaft nur in den Büchern mancher Philosophen stattfindet.

Dieses Lexikon möchte die heterogene Vielfalt der Sloterdijkschen Denkbewegungen in einer Momentaufnahme als ein kaleidoskopisches Gesamtpanorama sichtbar machen. Es soll nicht die Lektüre der Originale ersetzen und es bleibt zu bedauern, daß die Werkstatt zu früh verlassen werden mußte."