• Kurzbiographie

  • 1903 in Frankfurt a/M geboren
  • Studium der Philosophie, Soziologie, Psychologie und Musikwissenschaft
  • 1951 Buch "Minima Moralia"
  • 1964 Buch "Jargon der Eigentlichkeit - Zur deutschen Ideologie"
  • 1966 Buch "Negative Dialektik"
  • 1969 gestorben
  • 1969 Buch "Dialektik der Aufklärung" (USA bereits 1947)
  • ausführliche Biografie (Suhrkamp)

• Aktuellster Beitrag

Minima Moralia (1951)
Reflexionen aus dem beschädigten Leben
Frankfurt: Suhrkamp
(Reprint der Erstausgabe 2001)

• Das Buch in der Debatte

  AUER, Dirk (2001): Wie Münchhausen denken.
  Unhäuslich. Adornos Minima Moralia sind vor fünfzig Jahren erschienen,
  in: Freitag Nr.13 v. 23.03.
  SÜDDEUTSCHE ZEITUNG (2001): Aphorismen nach Auschwitz.
  Ein Buch, das man gelesen haben musste - Vor 50 Jahren erschienen Theodor W. Adornos Minima Moralia
  in: Süddeutsche Zeitung v. 07.04.

  Inhalt:
  Interviews mit Wolf LEPENIES, Bernd LEINEWEBER und Günter GRASS
  BÜRGERE, Peter (20001): Auf der Torfschwelle.
  Lektüre im Freien, abseits vom Trubel der Scheinrevolution,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 07.04.
  SEEL, Martin (2001): Das Richtige im Falschen,
  in: Die ZEIT Nr.19 v. 03.05.
  POSCHARDT, Ulf (2001): Denk mal moralisch.
  Vor 50 Jahren erschienen die Minima Moralia von Theodor W. Adorno: eine fundamentale Gesellschafts-Kritik. Was kann sie uns in Zeiten eines fundamentalen Pragmatismus noch sagen?
  in: Welt am Sonntag v. 19.08.

  Infos zu:
  Ulf Poschardt - Theoretiker der Generation Golf
  KNIPP, Kersten (2001): Theodor W. Adorno: Minima Moralia,
  in: Büchermarkt. Sendung des DeutschlandRadio v. 06.09.
  RUTSCHKY, Michael (2001): Fassungslose Traurigkeit.
  Bewusstseinsstoff für soziale Aufsteiger: Vor 50 Jahren erschien Adornos "Minima Moralia",
  in: Welt v. 17.11.

  Infos zu:
  Michael Rutschky - Chronist der 68er-Generation
  WACKWITZ, Stephan (2001): Im Zaubermantel der Verneinung.
  Fünfzig Jahre "Minima Moralia", fünfzig Jahre "Fänger im Roggen": Ein Plädoyer dafür, Adornos Kulturkritikbuch als Zwilling von Salingers Roman zu begreifen. Zugleich ein Rückblick auf die Siebzigerjahre, als das Ganze noch das Unwahre war
  in: TAZ v. 24.11.

  • Kommentar:
    Stepan WACKWITZ outet sich als "zu dünner, tolpatschiger, pickliger und bebrillter Erstsemester", der er Anfang der 70er Jahre war. Heute würde man dies kurz als "nerdisch" (abgeleitet von "Nerd") bezeichnen.
           Damals las WACKWITZ die Bibel der moralischen Individualisten und kompensierte damit den Frust, dass er bei einer uschiobermeierhaften (Angehörige der Generation Golf können hier veronafeldbuschhaften einsetzen) Kommilitonin nicht ankam.
           Damals las er die "Minima Moralia" von ADORNO am Germanistischen Seminar (Angehörige der Generation Golf setzen hier das wirtschaftswissenschaftliche Institut und "Elementarteilchen" von Michel HOUELLEBECQ ein). Für WACKWITZ ist Adorno der "J. D. Salinger der Philosophie" und die Komentarstimme der "Minima Moralia" der "Holden Caulfield der Kritischen Theorie". Er kritisiert beide als Verführer unglücklicher Jugendliche und ärgert sich, dass er stattdessen keine Benimmbücher gelesen hat, in dem ihm beigebracht worden wäre, wie er diese Angebetete rumgekriegt hätte. Leben statt Politik ist seine jetzige Devise und deshalb beneidet er die Generation Golf:
           "Und wenn ich viele junge Leute des Jahres 2001 kennen lerne - ihre unbefangene Zutraulichkeit, ihr entspannter Umgang mit gesellschaftlichen Anforderungen, ihre Freundinnen und oft sogar schon Ehefrauen -, dann bin ich einfach neidisch. Nicht nur, weil ich älter werde und alle Älteren auf alle Jungen in gewisser Weise neidisch sind. Sondern ich bewundere und neide ihnen ein bisschen eine Jugend ohne unsere Vorbilder."
           Dies ist zwar besser als die Position jener, die sich hinter dem "Narzissmus-Vorwurf" verschanzen, aber dann doch zu einfach, wenn politisches Engagement auf den Ausdruck pubertären Unglücks verkürzt wird.
           Der Erfolg von Michel HOUELLEBECQ bzw. von Christian KRACHT zeigt, dass WACKWITZ die heutige Jugend durch die rosarote Brille des Alters sieht.
           Wahrscheinlich gehörte er Ende der 70er Jahre zu jenen, die Jochen SCHIMMANGs "Der schöne Vogel Phönix" verschlungen haben, denn die Bilanz ähnelt frappant jener von SCHIMMANG.
           Der von WACKWITZ genannte "Meister RUTSCHKY" hat nicht nur 1984 seine Leseerfahrung der "Minima Moralia" niedergeschrieben, sondern auch in der Welt vom 17.11.2001 seine neueste Bilanz veröffentlicht.
    • Jerome D. Salinger - Ein jugendlicher Single im New York der 50er Jahre
  SCHNEIDER, Christian (2003): Das Teddy-Syndrom.
  Theodor W. Adorno wäre in ein paar Tagen hundert Jahre alt geworden. Sein intellektueller Einfluss ist bis heute wirksam geblieben - gerade weil er den Intellektuellen der Nachnazizeit ein unschuldiger Vater war. Nachruf eines versöhnten Schülers,
  in: TAZ v. 30.08.

   Inhalt:
  SCHNEIDER beschreibt die Schülergenerationen Adornos:
            "Die meisten Schüler Adornos saßen nicht in den Frankfurter Hörsälen, sondern irgendwo draußen: in der Provinz. Nirgendwo wurden Adornos theoretische Interventionen so zur persönlichen Lebenslehre stilisiert wie abseits der Metropolen - hießen die Orte Hannover, Bad Dürkheim oder Pirmasens.
  Die Verwandlung von Theorien in Weltanschauungen und Privatreligionen ist stets das Privileg der Provinz. Dort bekommen Aussagen, die sich als Anweisungen zum richtigen Leben lesen lassen, leicht absolutes Gewicht. »Es gibt kein richtiges Leben im falschen« - Adornos meistzitierter Satz aus den »Minima Moralia« wurde gerade in der Provinz zum Mantra, zur Waffe gegen die Zumutungen der Realität."

• SZ-Serie zum Buch

  BERNARD, Andreas (2001): Room Service im Hotel Abgrund.
  Reflexionen aus dem beschädigten Leben: Vor fünfzig Jahren erschienen Theodor W. Adornos "Minima Moralia",
  in: Süddeutsche Zeitung v. 06.08.
  PORNSCHLEGEL, Clemens (2001): Konstanze,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 06.08.
  NEUMANN, Gerhard (2001): Zweite Lese,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 10.08.
  STAUN, Harald (2001): I.Q.,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 13.08.
  VISMANN, Cornelia (2001): Lämmergeier,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 16.08.
  KAISER, Joachim (2001): Tisch und Bett,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 18.08.
  GUMBRECHT, Hans Ulrich (2001): Sur l'eau,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 21.08.
  GÖTTLER, Fritz (2001): Intention und Abbild,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 24.08.
  RAULFF, Ulrich (2001): Aufforderung zum Tanz,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 28.08.
  LENK, Elisabeth (2001): Ausgrabung,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 31.08.
  REEMTSMA, Jan Philipp (2001): Der Paragraph,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 03.09.
  GERNHARDT, Robert (2001): Kalte Herberge,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 05.09.
  ZISCHLER, Hanns (2001): Paysage,
  in: Süddeutsche Zeitung v. 08.09.

• TAZ-Serie: Teddy, der Inkommensurable

  • WACKWITZ, Stephan (2003): Das Buch aus Sand.
    Teddy, der Inkommensurable (1): Die "Dialektik der Aufklärung" von Theodor W. Adorno und Max Horkheimer als heiliger Text gelesen - um tote Buchstaben mit lebendigem Geist zu erfüllen,
    in: TAZ v. 11.01.
  • KAHL, Reinhard (2003): Der Buddha einer Generation.
    Teddy, der Inkommensurable (2): Der Studentenbewegung öffnete Theodor W. Adorno die Augen für die Nacktheit der Autoritäten. Aber auch die Vertreter des Antiautoritären standen ohne Kleider da,
    in: TAZ v. 11.02.
    • Kommentar:
      Teil 2 der TAZ-Serie über den Säulenheiligen der moralischen Individualisten.
      Während Stephan WACKWITZ ein pubertäres Initiationserlebnis mit der Lektüre von Theodor W. ADORNO verband, ist KAHL ins Schallarchiv gestiegen, um sich den Autismus des Meisters wieder in Erinnerung zu rufen.
              Die antiautoritäre Revolte beschreibt KAHL als eine der enttäuschten Gläubigen:
              "Ganz schnell konvertierten Theoretiker zu Büchervernichtern. Aus manchem Anarchisten wurde kurz entschlossen ein Maoist, buchstabengläubig, wie die Kirchen ihre Mitglieder lange nicht mehr gesehen hatten. Vielleicht wird man diese Generation einmal als die der Konvertiten beschreiben und Adorno als einen der letzten Priester.
      Trotz alledem: 1968 öffnete sich der Vorhang. Wir sahen, der Kaiser ist ohne Kleider. »Er ist nackt«, schrien wir, die rebellischen Kinder im Parkett. Für einen Moment lösten sich Masken. So manches Identitätsmäntelchen fiel. Das war die antiautoritäre Sternstunde unserer Generation. Diese Urszene der 68er machten viele von uns zu ihrem Lebenskapital. Zinsen werden immer noch ausgezahlt. Aber die Enthüllungsszene war auch erschreckend, fuhr uns offenbar tiefer in die Glieder, als wir zunächst glaubten. Wir realisierten, was die Canettis schon länger wussten: selber auch nackt zu sein. Viele von uns stürmten nun in den Fundus der Geschichte, liehen heroische Kostüme und furchteinflößende Bärte aus, klebten sich Marxbärte an, hängten sich Leninmäntel um und wagten sich ohne den Schutz eines Buchs nicht mehr ins Freie. Ohne Zitat - häufig von Adorno - wurden einige Jahre keine Sätze mehr gesprochen. Das alles aus Angst, ebenfalls nackt zu sein.
      Adorno war auch so ein nackter Kaiser, der 68 entblößt wurde, und er war zugleich ein Mentor, der uns die Augen für die Nacktheit öffnete. Und er war, drittens, einer, der schon wieder vorschnell Kleider anbot. Alles zusammen machte ihn zum Buddha einer Generation".
  • DIEDERICHSEN, Diedrich (2003): Pop ist ein Absturz.
    Teddy, der Inkommensurable (3): Theodor W. Adorno verachtete Jazz und Popular Music. Dennoch nahm er als Musiksoziologe die Themen aktueller Poptheorie vorweg. Aus zutreffenden Beschreibungen leitete er allerdings fragwürdige Bewertungen ab,
    in: TAZ v. 11.03.
    • Kommentar:
      Im Gegensatz zu Stephan WACKWITZ verbindet DIEDERICHSEN keine pubertäre Erfahrung mit der Lektüre von ADORNO, sondern beschäftigt sich einerseits mit der aggressiven Abneigung ADORNOs gegen Jazz und andererseits mit dessen Vorwegnahme aktueller Poptheorie.
               Für den Pop-Fan ist jedoch etwas anderes interessanter:
               "In den 50er- und 60er-Jahren waren natürlich die deutschen Anhänger kritischer Theorie oft Jazzfans, und Mitstreiter der Kritischen Theorie wie Herbert Marcuse begeisterten sich, in den USA lebend, während der 60er für den ganzen Komplex aus afroamerikanischer und jugendkultureller Musik als Soundtrack der Befreiung. Man hört auch von Generationen begeisterter junger kritischer Theoretiker, die immer neue Jazz-Entwicklungen und schließlich sogar Hendrix-Platten in der Absicht, den Chef umzustimmen, vergeblich in die Sprechstunde geschleppt haben sollen.
      Aber ich denke, dass der reale musikalische Referent der Jazztheorie eh nicht der Punkt ist: Adorno hatte ein ganz anderes Ideal einer Musik als utopisches Potenzial. Anders als der Popfan, der seine Ergriffenheit und das daraus abgeleitete ganz Andere in letzter Instanz mit der kontingenten Tatsache begründen musste, dass man nun mal Fan ist (in der Kindheit, Jugend, Sowieso-Krise plötzlich und unerwartet von genau dieser und genau keiner anderen Musik ergriffen wurde), wollte Adorno noch mit einer Objektivität musikalischen Gehalts argumentieren (...).
      Deswegen ahnte er aber auch so genau, dass man den neuen populären Musiken nur beikommt, wenn man sie bei dem (...) Anspruch packt, der sie in Konkurrenz zu seinem eigenen Modell setzt. (...). Deswegen tappte er nicht in die nahe liegende Falle, der Popmusik einfach nur unterkomplexe Kompositionen vorzuhalten, sondern bemühte sich gleich, die Sozialcharaktere fertig zu machen. Anders als die meisten Freunde und Feinde der Popmusik ahnt Adorno schon sehr früh, dass Popmusik ein ganz anderes System ist als Musik".
  • SCHÄFER, Thomas (2003): Wenn einer stellvertretend für andere denkt.
    Teddy, der Inkommensurable (4): Theodor W. Adorno hielt es nicht für das Recht, sondern sogar für die Pflicht des Intellektuellen, das falsche Leben und Bewusstsein der Mitmenschen unnachsichtig zu verdammen. Das macht seine Philosophie angreifbar für den Vorwurf des Meisterdenkertums,
    in: TAZ v. 11.04.
    • Inhalt:
      Thomas SCHÄFER beschreibt den Distinktionsgewinn von ADORNOs Theorie für postpubertäre Nerds:
               "Was die Horrorvisionen Adornos damals nicht nur attraktiv, sondern für manch einen geradezu unwiderstehlich machte, war (...) vor allem eines: Man fühlte sich - insbesondere nach der Lektüre - in der auf Ausbeutung, Herrschaft und Klischeehaftigkeit gegründeten bürgerlichen Gesellschaft zwar nicht besonders wohl, aber man konnte sich nun, dank der neuen Perspektive, als Teil einer geistigen Avantgarde begreifen. Hatte man damit doch das Privileg, auf der richtigen Seite zu stehen, und das ergab einen moralischen Selbstwert - oder Mehrwert -, der sozusagen das funktionale Äquivalent für ein glückliches und zufriedenes Leben in der etablierten Gesellschaft darstellte".
      Unter dem Stichwort "Adorno lesen" hat Roger BEHRENS in seinem ADORNO-ABC das einstige Bescheidwissen von Adorniten beschrieben:
               "Damals kursierte, zumal unter Jungs mit Brille, noch der Irrglaube, dass man, wenn sich schon auf den Partys nie die tollen Frauen für einen interessierten, wenigstens durch kluges Dahergerede beeindrucken könne. Der Feminismus hat das als Kopfwichserei diskreditiert, und heute verstehen sich die jungen Leute soweiso eher auf eine abgeklärte Unmittelbarkeit, die prahlt, mit Theorie nichts zu tun zu haben".
               Ehemalige Adorniten wie Stephan WACKWITZ machen heutzutage gar ADORNO für ihr postpubertäres Nerdtum  verantwortlich und missionieren nun die Jugend.
  • SCHIMMANG, Jochen (2003): Zaungäste des Fortschritts.
    Teddy, der Inkommensurable (5): Wie ich am Ende der Sechzigerjahre beinahe von Adorno gerettet worden wäre - dann aber erst nach zwei verlorenen Berliner Jahren und allerlei politischen Irrungen und Wirrungen seine Sensibilität und Verletzlichkeiten als Produktivkräfte des Denkens zu verstehen lernte,
    in: TAZ v. 10.05.
    • Kommentar:
      "Wäre ich Adorno noch begegnet, selbst so kurz vor seinem Tod, so wäre ich gegen die ganze Tristesse der kommunistischen Parteikostümierung resistent gewesen, der ich ein knappes Jahr nach meinem Studienbeginn in Berlin erlag und die mich zwei Jahre meines Lebens kostete" behauptet der Schriftsteller Jochen SCHIMMANG.
               Während Stephan WACKWITZ den Übervater ADORNO aus seinem Leben tilgen möchte, stilisiert Jochen SCHIMMANG ihn zum imaginären Retter.
               Was es mit den verlorenen Jahren auf sich hat, das kann jeder in "Der schöne Vogel Phönix" nachlesen. Dagegen beschreibt "Die Murnausche Lücke" ein alternatives Szenario. Die schriftstellerische Tilgung ist also bereits vollbracht.
               Es ist wohl kein Zufall, dass sowohl WACKWITZ als auch SCHIMMANG im "Merkur" - einer Zeitschrift der "70er-Jahre-Geschädigten" - schreiben. Der bisweilen missionarische Eifer der Schreibenden muss wohl in den Biografien zu suchen sein...
  • TEWINKEL, Christiane (2003): Hörer, höre strukturell!
    Teddy, der Inkommensurable (6): Eine gewaltige Wirkung übte Theodort W. Adorno nach dem Krieg auf die Musikpädagogik aus - und sie hält bis heute an. "Da könnte ich mich reinsetzen!" - Klavierlehrerinnen, die so kulinarisch über Musikstücke schwärmen, dürfte es für ihn natürlich gar nicht geben,
    in: TAZ v. 11.06.
  • GRAW, Isabelle (2003): Diese Theoreme arbeiten noch.
    Teddy, der Inkommensurable (7),
    in: TAZ v. 11.07.
  • SCHOLZE, Britta (2003): Der Schein des Glücks und das Erwachen der Fantasie,
    Teddy, der Inkommensurable (8),
    in: TAZ v. 11.08.
  • POSCHARDT, Ulf (2003): Das Fest der Verschwendung.
    Teddy, der Inkommensurable (9): Die Kulturindustrie war Theodor W. Adorno natürlich ein Gräuel. Die Mode aber faszinierte ihn - ein Reich der zauberhaften Freiheit von Individualität und Identität,
    in: TAZ v. 11.09.
    • Kommentar:
      Ulf POSCHARDT, der normalerweise für die Welt am Sonntag - ganz im Sinne der Verwertungslogik des Kapitals - über die faule Republik schreibt, hat sich für einen Artikel vom schnöden Kapitalismus frei genommen und darf auf TAZ-Kosten über die "Dekadenz der Funktionslosigkeit" und das Verlassen der "Nützlichkeitsrechnung der Bourgeoisie" schreiben.
                Theodor W. ADORNO wird von POSCHARDT für die Generation Golf passend gemacht: "Adorno war natürlich ein korrekt angezogener Mann" und ein Individualist par excellence:
                "Grundsätzlicher noch als die jeweiligen gesellschaftlichen Formationen hatte Adorno eine Abneigung gegen fast alle Formationen von Kollektivität. Weder als Linker noch als Jude, weder als Deutscher noch als Anti-Deutscher, weder als Philosoph noch als Künstler fühlte er sich wohl beim Gedanken, Teil von etwas zu sein. Die Zeitgenossenschaft ist so die philosophischste und immateriellste Form der Gemeinschaft, die sich denken lässt. Die Mode ist die Uniform der Zeitgenossen in denkbar freiester Form."
                Nach diesem Ausflug in die Mode muss sich POSCHARDT nun wieder dem Kollektivismus fügen und wird weiter Funktionsprosa für die WAMS schreiben und abends im Flitzer den Individualisten mimen...

• Theodor W. Adorno in der Debatte

  SCHIMMANG, Jochen (2003): Mit der Plastiktüte ins Suhrkamp-Haus.
  Geist und Geld: Erinnerungen an den toten Professor Adorno und Frankfurt am Main - die ehemalige heimliche Hauptstadt der alten Bundesrepublik Deutschland,
  in: Frankfurter Rundschau v. 01.09.

  Kommentar:
  Jochen Schimmang greift hier das Thema aus der TAZ vom 11.05. nochmals auf.
  BROECKING, Christian (2003): In die Köpfe und Herzen der Jungakademiker gepflanzt.
  Adornos berühmte Verurteilung des Jazz scheint einer höchst aktuellen Diskussion zu entstammen - eine Recherche nach 50 Jahren,
  in: Frankfurter Rundschau v. 03.09.

  • Inhalt:
    BROECKING berichtet über eine Merkur-Kontroverse des Jahres 1953: Die Kontrahenten sind Theodor W. ADORNO als Jazzgegner und Joachim-Ernst BERENDT, der als damals 30Jähriger dem Meisterdenker Paroli bieten wollte. Den zwiespältigen Erfolg von BERENDT beschreibt BROECKING folgendermaßen:
              "Weder an Adornos Jazzfeindschaft möchte man sich gerne erinnern, noch an Berendts erzieherisches und chefsachenmäßiges Jazzgehabe. Andererseits hat gerade Berendt einer heranwachsenden Professorengeneration das Gefühl gegeben, dass Jazz dem Nachkriegs-Akademiker gut steht. Das von Berendt lancierte Bild des Studenten, der an der Sorbonne eingeschrieben ist und abends mit einem Sartre-Buch unterm Arm einen Jazzkeller betritt, pflanzte er in den fünfziger Jahren in unzähligen Artikeln und Radiosendungen in die Köpfe und Herzen vieler Jungakademiker."
  Neu:
  DIEDERICHSEN, Diedrich (2003): Kulturindustrie und Amerikakritik.
  Ist Adornos These, in der Kulturindustrie sei Kunst zur Massenkultur geworden, antiamerikanisch? Nein, aber die Frage ist trotzdem gut, 
  in: Jungle World Nr.38 v. 10.09.
  KLOPOTEK, Felix (2003): "Kulturindustrie ist alles".
  Ein Interview mit dem Frankfurter Soziologen Heinz Steinert über Theodor W. Adorno, die Universität und über linke Kritiker,
  in: Jungle World Nr.38 v. 10.09.

  Infos zu:
  Heinz Steinert - Die Kulturindustrie
  ROTH, Jürgen (2003): Wider den organisierten "Massenbetrug".
  Anmerkungen zu Adornos Ausführungen zum Thema "Kulturindustrie",
  in: Der Standard v. 10.09.
  RUTSCHKY, Michael (2003): Plan B.
  "Das Ganze ist das Unwahre",
  in: Frankfurter Rundschau v. 10.09.
  ROEDIG, Andrea (2003): Der große Anti-Pop.
  Pathos als Methode. Adornos Kritik der Kulturindustrie,
  in: Freitag Nr.38 v. 12.09.

weiterführende Links

• Singleforschung: Verzeichnis der Single-Forscher/innen
• Das Single-Dasein als abweichende Lebensform
• Zum Thema "moralischer Individualismus":
  Undine Eberlein - von der Selbstfindung zur Selbsterfindung
• Roger Behrens - Teddie, der Punker
• Das Ende der Spaßgesellschaft - revisited

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